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我在星际种田养龙

作者:半今八两

简介: 拉下去有俩可爱预收《[末世]咸鱼不想当丧尸皇》和《大佬撕碎我的女配剧本》求收藏啦~————————————姜夏穿书了。不过她穿的不是女主,也不是女配,只是一个名字只在书中出现过一次的小炮灰。她穿到了唯一被提到的时候,小炮灰原主被家族驱逐,流放到荒星。荒星=人少地多。手拿种植系统,沉迷种田的姜夏:居然有这么天堂的地方!就是这个荒星有只恶龙。姜夏决定用厨艺征服它。胖友!香辣鸡翅了解一下?薯片煎饼了解一下?*恶龙最开始只是接受一个渺小人类上供,直到他发现自己越发圆润。陷入沉思jpg。恶龙凶恶威胁:你把我养胖了,你要对我负责!姜夏:?#种地美食养恶龙##恶龙你别碰瓷!##饭是你吃的你别赖我!#————————————————————预收1号:《[末世]咸鱼不想当丧尸皇》沈渔梦想当一条咸鱼。直到她梦到世界末日到来,自己被丧尸咬后成了丧尸皇,带领丧尸踏平人类基地。沈渔:“?”更可怕的是,在她梦醒后三分钟,天降陨石,病毒弥漫,世界末日真的到了。沈渔:“……”不,就算世界末日了,她也不要当丧尸皇搞事情!好好苟着当一条咸鱼不香吗!可是为什么总有一些奇奇怪怪的人来接近她?不是想杀她就是想抱她大腿?她就是一个无辜弱小的人类啊!*穿书而来的种马男邪魅一笑:“别怕,就算你变成了丧尸,也是最好看的那只丧尸,我不会不要你的。”沈渔:谁踏马要变丧尸?意外捡到一本‘剧情书’的带球跑女配文女主大着肚子:“我不信任他们,沈渔,我宁愿站在你这一边。”沈渔:什么叫做我这一边????重生而来的变态科学家深夜拿着丧尸指甲在沈渔身上比划:“只要划一下就可以吗?”沈渔:你踏马住手!你想做什么!神神道道的白发道士手拿拂尘:“施主是希望,贫道会保护你的。”沈渔:?就离谱。沈渔暴躁拖刀:“都给我死开!我不当反派丧尸皇!”——————————————————————————预收2号《大佬撕碎我的女配剧本》姜沅十七岁的时候得知自己是一本书里面的白月光女配。她会因为剧情不可抗力一步步失去自己的亲人,孤身一人之后被男主抛弃,带着落寞远走他乡。姜沅:?好在她绑定了一个系统,只要她能主动按剧本走完剧情,家人的命可以改变。于是姜沅接过了系统发给她的剧本。可是为什么总有人跳出来撕碎她的剧本,不让她当一个合格的女配?*系统:“你进入这个房间,会有人悄悄锁门不让你去参加比赛。”姜沅握拳:“好!”大佬A带人撬锁:“有我在,谁也无法阻止你去参加比赛!”姜沅:?我不想去啊!!系统:“看到你左边那个女人了吗?让她泼果汁在你裙角。”姜沅点头:“明白。”大佬B挡住所有果汁:“把欺负我客人的人丢出去。”姜沅:?我们认识?系统:“你假装和女主一起摔倒,让男主认识到自己的心。”姜沅:“OK……吧?”大佬C比男主更快抱起她:“怎么还是这么毛毛躁躁的?”姜沅:……行叭,这剧情我就是走不下去了,躺平jpg。 ...

诗集传

作者:朱熹

简介: 《诗集传》,简称《集传》,共二十卷,为《诗经》的研究著作,南宋朱熹撰。  一般认为,《诗集传》是全面批判《毛诗序》的。但此书是朱熹《诗》学的代表作,是贯彻其《诗》学大纲的产物,居于《诗经》宋学的顶峰,仅用反《诗序》一点,并不足以概括它。  朱熹将《诗经》作为理学的教材,认为读《诗》应该“章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之,察之情性隐微之间,审之言行枢机之始,则修身及家、平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣”(《诗集传序》)。他希望读《诗》者通过熟读讽咏、即文求义的文学方法,明白诗中有美丑善恶,从而警戒自己从善弃恶;明白诗中有三纲五常的“天理”,从而抑制自己情胜性动的人欲。  此外,朱熹反《诗序》而倡“淫诗”说,但他注《二南》诸诗却一遵《序》说,对《摽有梅》、《野有死麇》等情诗,也绝不斥为“淫诗”。这种自相茅盾的现象,也只有从其《诗》学大纲的角度来认识,才能理解。孔子说过:“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”(《论语·阳货》)周代举行乡饮酒、乡射及燕礼等仪式时,都要演奏《二南》中的诗歌。圣人既然已对《二南》作了明确肯定,其中自然不能有“淫诗”了。再者,朱熹也需要在《国风》中确立正面教材,所以他不惜置自己发现的“男女相与咏歌,各言其情”之说于不顾,将《二南》中的情诗仍套上“文王之化、后妃之德”的光圈。可以说,把握住朱熹的《诗》学大纲,是读通《诗集传》的关键。   《诗集传》对注《诗》体例作了一些改革。首先,朱熹将每首诗前的《毛诗序》归并到一起,放在全书末尾,这就是后来单独成书的《诗序辨说》。撤去《毛序》后,他并没有像其他反《序》派学者那样,将自己的序放在每首诗前。而是将自己对全篇诗旨的分析,置于每首诗的第一章下面串讲章句的文字中。这样安排,体现了他要求读者熟读本文、即文求义,不要受任何注解(包括朱熹的注)影响的读诗方法,是十分切实的。第二,朱熹在每首诗的韵脚上(或者他认为是韵脚的地方),增注了叶(音xié)韵。叶韵是将原来读音不押韵的字,改为另一个音,以求押韵,这并不符合上古音的实际情况。不过朱熹增注叶韵的意图,“只要音韵相叶,好吟哦讽诵,易见道理,亦无甚要紧”(《朱子语类》卷八十)。可见他认为叶韵只是便于朗朗上口,是否符合古音则无关紧要了。这跟他以声得解、讽咏得义的主张有关,后人评价其叶韵说时,应当注意这一点。此外,朱熹在每首诗每一章下,都增标赋、比、兴。与《毛传》的单标兴体和只标首章的做法相比,这就更好地揭示了《诗经》艺术手法中的区别和联系,是《诗经》注疏史上的创新。第三,朱熹突破了《毛诗正义》“疏不破注”体例的冗长繁琐,借鉴《毛传》的方法,直接注经,引文不标明出处,省去许多文字。在章与章、篇与篇、《诗》与他书之间,凡关系密切而意思可省处均予省略,并注明互见体例,既能够简练扼要,又显得眉目清楚,较《毛传》更进一步。不过,他的注释有时过分简略,致使语意不明。不标出处的做法,有时也容易引起歧义。   总之,《诗集传》以朱熹的《诗》学大纲统摄一切,诸如“淫诗”说、“思无邪”说、《风》《雅》正变说、《二南》说、乃至体例的改革等,无不依大纲而行。这些完全改变了汉人以《诗》为美刺、为谏书的传统,将理学的涵咏道德、修身齐家,作为读《诗》的最终目的,在当时确有其现实意义。但自从元代将《诗集传》奉为科举标准后,其地位越来越高,最初的求实精神逐渐消亡了。宋学末流的空疏浮浅,使《诗集传》变成一块科举敲门砖,违背了朱熹的初衷。 ...